毛澤東愛(ài)讀歷史書(shū)籍。從青少年時(shí)代一直到生命的最后歲月，他都手不釋卷，讀過(guò)許多歷史書(shū)籍。中南海毛澤東故居藏書(shū)中有一部清乾隆武英殿版的《二十四史》。這部《二十四史》是工作人員根據(jù)毛澤東對(duì)中國(guó)古籍的廣泛需要于 1952年添置的。這部書(shū)字比較大，是線裝本，使用起來(lái)比較輕便。毛澤東對(duì)之愛(ài)不釋手，從 1952年到 1976年，24年朝夕相伴，在北京，去外地，人在哪里，書(shū)就帶到哪里，讀到哪里。筆者作為毛澤東專職圖書(shū)管理工作人員，對(duì)此多有觀察、深有感觸。這部《二十四史》，成了新中國(guó)成立后毛澤東讀得最多、批注圈畫(huà)最多的歷史書(shū)籍。

毛澤東在閱讀這部《二十四史》的過(guò)程中，在天頭、地腳、分冊(cè)封面上、正文的字里行間等處，先后寫(xiě)下了許多批注和圈畫(huà)符號(hào)。因讀到書(shū)上的某些文字而引起讀者當(dāng)時(shí)的所思、所想，進(jìn)而表達(dá)出看法、想法、認(rèn)識(shí)、思想主張及心理活動(dòng)等，就仿佛是讀者與書(shū)的作者或書(shū)上的人物等面對(duì)面交談、交流、討論。從毛澤東讀書(shū)的情況看，他對(duì)書(shū)上作者的話，對(duì)書(shū)上人物的話及其政治主張和思想、認(rèn)識(shí)、觀點(diǎn)等，都入腦入心，用心思考，有感即發(fā)，有想即批，有話即寫(xiě)。對(duì)書(shū)上作者寫(xiě)的話，古人說(shuō)的話、注釋的話、評(píng)論的話等，贊成就表示贊成，不贊成就表示不贊成，有疑問(wèn)就提出疑問(wèn)，有反對(duì)就提出反對(duì)。總之，隨讀隨想隨思隨畫(huà)隨寫(xiě)，怎么想就怎么批、怎么注、怎么畫(huà)、怎么寫(xiě)。這部《二十四史》，毛澤東先后連續(xù)傾心讀了 24年。在這部書(shū)上所作的全部批注和所畫(huà)的各種符號(hào)，就是這樣在讀書(shū)過(guò)程中一天一天畫(huà)下來(lái)、寫(xiě)下來(lái)的。所有的圈畫(huà)和批注都是毛澤東在讀書(shū)過(guò)程中頭腦里所產(chǎn)生的想法看法、認(rèn)識(shí)見(jiàn)解、思想主張、體會(huì)感受、史事評(píng)論、人物評(píng)說(shuō)及心理活動(dòng)等的真實(shí)記錄，具有極其重要的歷史價(jià)值和文化價(jià)值，值得認(rèn)真研究。

對(duì)毛澤東的這些批注，筆者曾做過(guò)粗略的統(tǒng)計(jì)，一共涉及《二十四史》中的 15種史，共寫(xiě)下 198條計(jì) 3583個(gè)字的批注（不含在許多分冊(cè)封面上寫(xiě)的歷史人物的姓名、卷數(shù)等提示性、說(shuō)明性的文字）。其中《史記》批注 3條，20個(gè)字；《漢書(shū)》批注 3條，15個(gè)字；《后漢書(shū)》批注 6條，77個(gè)字；《三國(guó)志集解》批注 25條， 1739個(gè)字；《晉書(shū)》批注 6條，60個(gè)字；《宋書(shū)》批注 2條，10個(gè)字；《隋書(shū)》批注 1條， 4個(gè)字；《南史》批注 50條，513個(gè)字；《北史》批注 5條，25個(gè)字；《舊唐書(shū)》批注 23條， 233個(gè)字；《新唐書(shū)》批注 24條，375個(gè)字；《舊五代史》批注 19條，202個(gè)字；《新五代史》批注 16條，138個(gè)字；《宋史》批注 8條，112個(gè)字；《明史》批注 7條，60個(gè)字。批注一條最少的就寫(xiě)了兩個(gè)字，最多的一條寫(xiě)有 914個(gè)字，大部分批注都是一條有十幾個(gè)字到三四十個(gè)字左右。批注大部分寫(xiě)在天頭上，少量寫(xiě)在地腳上、正文的字里行間或相關(guān)分冊(cè)的封面上。寫(xiě)在封面上的批注大多是提示性、說(shuō)明性的。此外，也有個(gè)別批注因字?jǐn)?shù)較多是另附紙寫(xiě)的。批注和多種圈畫(huà)符號(hào)大多是用筆芯較粗且較軟的上海中華牌黑鉛筆寫(xiě)的 ,也有少數(shù)文字和符號(hào)是用紅鉛筆、藍(lán)鉛筆寫(xiě)的。

統(tǒng)觀毛澤東所寫(xiě)的這些批注，內(nèi)容非常豐富?？偲饋?lái)說(shuō)，重點(diǎn)是關(guān)于兩個(gè)方面的批注：一是關(guān)于歷史人物的批注。包括歷朝歷代皇帝、大臣等歷史人物，如楚霸王項(xiàng)羽、漢高祖劉邦、漢武帝劉徹、漢元帝劉奭、梁武帝蕭衍、唐太宗李世民、宋太宗趙光義、明太祖朱元璋等；二是關(guān)于歷史上的戰(zhàn)役、戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)等的批注。例如，宋楚之戰(zhàn)、城濮之戰(zhàn)、“圍魏救趙”之戰(zhàn)、楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)、官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)，等等。其中，在《舊五代史》一書(shū)上寫(xiě)的 19條批注，有 14條是與戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)有關(guān)的。

具體地說(shuō)，這些批注，從文字內(nèi)容上來(lái)看，可以再細(xì)分為以下八個(gè)方面：一是關(guān)于歷史人物的批注；二是關(guān)于歷史人物治國(guó)理政的政論、政見(jiàn)、政綱、奏疏、奏稿等的批注；三是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)役及其戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的批注；四是對(duì)史書(shū)本身內(nèi)容的注釋、注解的批注；五是聯(lián)系古今人物、史事、史實(shí)的評(píng)論、評(píng)議、評(píng)說(shuō)的批注；六是對(duì)歷史人物、史事、史實(shí)等表達(dá)鮮明的個(gè)人意見(jiàn)和看法的批注；七是關(guān)于思想方法和工作方法的批注；八是關(guān)于注釋性、說(shuō)明性的批注。

這些批注，涉及古今 5000多年眾多人物史事、戰(zhàn)事、故事、趣事，以及國(guó)家興旺繁榮及衰落滅亡的國(guó)事、大事、要事、往事，內(nèi)容極為豐富，主要包括哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、文化、科學(xué)、教育以及社會(huì)生產(chǎn)、生活、天文、地理、民族、宗教、民俗等，是毛澤東在 24年里寫(xiě)下的讀《二十四史》時(shí)心里的想法、看法、認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)。

前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，毛澤東在讀這部清乾隆武英殿版的《二十四史》時(shí)，共寫(xiě)下了 3583個(gè)字的批注。這些批注，充分說(shuō)明毛澤東讀史、治史是很認(rèn)真的，是一絲不茍、十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹Ｒ蚱?，筆者在這里按照八個(gè)方面各擇主要的例子介紹一二。

（一）關(guān)于歷史人物的批注

毛澤東在讀《史記》卷 48《陳涉世家》第 8-9頁(yè)時(shí)，先后寫(xiě)下了“一誤”“二誤”兩條批注。《史記》中說(shuō)，“陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：‘茍富貴，無(wú)相忘?！奔爸陵悇倨鹆x為王，舊時(shí)伙伴找來(lái)。開(kāi)始時(shí)，陳勝未食前言，接待了他，這人因而得以經(jīng)常出入宮廷，也常常無(wú)顧忌地談及陳勝為雇農(nóng)時(shí)的貧困往事。有人對(duì)陳勝說(shuō)：“客愚無(wú)知，顓妄言，輕威?！标悇俾?tīng)信了這些話，就把舊時(shí)伙伴殺了?！爸T陳王故人皆自引去，由是無(wú)親陳王者?！痹谶@一段文字記載的天頭上，毛澤東用黑鉛筆批注了兩個(gè)大字：“一誤”，文中用粗重的紅鉛筆畫(huà)著著重線。

《史記》中又說(shuō)，陳勝任用朱房為掌管人事的官員，任用胡武為糾察過(guò)失的官員。這兩人作威作福，對(duì)在外作戰(zhàn)的將領(lǐng)，凡不順從他們命令的，隨意治罪；對(duì)他們不喜歡的人，不送司法部門(mén)審理，而是擅自處罰?！瓣愅跣庞弥?。諸將以其故不親附。”在這一段文字記載的天頭上，毛澤東又用黑鉛筆批注了兩個(gè)大字：“二誤”。在文中也用粗重的紅鉛筆畫(huà)了著重線。

可以看出，毛澤東在批注中指出的陳勝、吳廣起義最終失敗的一誤，是功成忘本，脫離了本階級(jí)的群眾；二誤是用人不善，偏聽(tīng)偏信，脫離了共患難的干部。兩誤的后果是眾叛親離，本來(lái)在軍事上占有很大優(yōu)勢(shì)，望風(fēng)披靡，銳不可當(dāng)，天下歸心，但其政權(quán)卻僅僅維持了 6個(gè)月便夭折了。這兩條教訓(xùn)，于古于今，都有著深刻的教育意義。

（二）關(guān)于歷史人物治國(guó)、治軍的政論、政見(jiàn)、政綱等的批注

毛澤東在讀《新唐書(shū)》卷 124《姚崇傳》第 1-6頁(yè)時(shí)，寫(xiě)了兩條批注。一條是在《姚崇傳》開(kāi)頭寫(xiě)的：“大政治家、唯物論者姚崇”；一條是在姚崇向唐玄宗陳述“十事聞”的文字旁寫(xiě)下：“如此簡(jiǎn)單明了的十條政治綱領(lǐng)，古今少見(jiàn)?！?/span>

姚崇歷任武則天以及唐睿宗、唐玄宗三朝宰相，是一位下筆成章、滿腹文采、敢說(shuō)敢當(dāng)?shù)拿?。唐玄宗即位后，?lì)精圖治，重振朝綱，擬任姚崇為相。姚崇根據(jù)時(shí)勢(shì)的需要，勇敢地向唐玄宗提出了 10條意見(jiàn)，他說(shuō)：“臣愿以十事聞，陛下度不可行，臣敢辭?！边@ 10條意見(jiàn)的具體內(nèi)容是：“垂拱以來(lái)，以峻法繩下；臣愿政先仁恕，可乎？朝廷覆師青海，未有牽復(fù)之悔；臣愿不倖邊功，可乎？比來(lái)壬佞冒觸憲網(wǎng)，皆得以寵自解；臣愿法行自近，可乎？后氏臨朝，喉舌之任出閹人之口；臣愿宦豎不與政，可乎？戚里貢獻(xiàn)以自媚于上，公卿方鎮(zhèn)浸亦為之；臣愿租賦外一絕之，可乎？外戚貴主更相用事，班序荒雜；臣請(qǐng)戚屬不任臺(tái)省，可乎？先朝褻狎大臣，虧君臣之嚴(yán)；臣愿陛下接之以禮，可乎？燕欽融、韋月將以忠被罪，自是諍臣沮折；臣愿群臣皆得批逆鱗，犯忌諱，可乎？武后造福先寺，上皇造金仙、玉真二觀，費(fèi)鉅百萬(wàn)；臣請(qǐng)絕道佛營(yíng)造，可乎？漢以祿、莽、閻、梁亂天下，國(guó)家為甚；臣愿推此鑒戒為萬(wàn)代法，可乎？”這 10條意見(jiàn)，條條句句針對(duì)性很強(qiáng)，都是姚崇針對(duì)武則天、唐中宗、唐睿宗時(shí)期的嚴(yán)重政治弊病提出的。

這 10條意見(jiàn)簡(jiǎn)單明了，但條條極切時(shí)弊，深刻、尖銳。因此，毛澤東稱贊其是“古今少見(jiàn)”的治國(guó)“政治綱領(lǐng)”，并贊美姚崇是“大政治家、唯物論者”。

（三）關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)役及其戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的批注

毛澤東在讀《南史》卷 58《韋睿傳》時(shí)，對(duì)韋睿敢于以寡敵眾，十分稱贊。公元 506年，北魏中山王元英領(lǐng)大軍，攻打南梁北徐州，圍困北徐州刺史昌義之于鐘離。毛澤東在讀這段文字旁加了旁圈，寫(xiě)下批語(yǔ)：“雖眾，何所用之?！绷何涞巯扰刹芫白谇叭ソ鈬?，此公到達(dá)邵陽(yáng)洲后，筑壘防守，卻不敢進(jìn)攻。梁武帝繼派韋睿增援。時(shí)人多畏懼魏軍兵勢(shì)，勸韋睿緩行。睿曰：“鐘離今鑿穴而處，負(fù)戶而汲，車馳卒奔，猶恐其后，而況緩乎！”因此，旬日而至邵陽(yáng)。在距曹景宗營(yíng)前 20里處，他令將士連夜趕修工事，挖長(zhǎng)壕，樹(shù)鹿角，截洲為城。第二天拂曉，軍營(yíng)、工事都立起來(lái)了。元英大驚失色，以杖擊地說(shuō)：“是何神也！”毛澤東就在這段文字的天頭上寫(xiě)下批語(yǔ)：“敢于數(shù)萬(wàn)抵百萬(wàn)，有劉秀、周瑜之風(fēng)”。毛澤東把韋睿與英勇善戰(zhàn)、謀略過(guò)人的東漢開(kāi)國(guó)皇帝劉秀、三國(guó)名將周瑜相提并論，足見(jiàn)對(duì)其的贊賞。戰(zhàn)斗打響之后，韋睿有勇有謀，幾個(gè)回合之后，“魏人大潰，元英脫身遁走”。魏人畏懼，稱韋睿為“韋虎”。毛澤東在這些文字逐字旁圈后，又寫(xiě)了一條批語(yǔ)：“百萬(wàn)之眾，皆盡?！?/span>

（四）關(guān)于史書(shū)本身內(nèi)容的批注

毛澤東讀《后漢書(shū)》卷 1《光武帝紀(jì)》時(shí)，寫(xiě)下了一段較長(zhǎng)的批注：“李賢好。劉攽好。李賢賢于顏師古遠(yuǎn)甚，確認(rèn)無(wú)疑。裴松之注三國(guó)，有極大的好處，有些近于李賢，而長(zhǎng)篇大論收集大量歷史資料，使讀者感到愛(ài)看。青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，其此之謂歟？譬如積薪后來(lái)居上。章太炎說(shuō)：讀三國(guó)要讀裴松之注，英雄巨眼，不其然乎？”

李賢是唐高宗的第六個(gè)兒子，被立為太子，時(shí)人稱為章懷太子，曾召集學(xué)者張大安等儒生，共注《后漢書(shū)》。劉攽是北宋時(shí)的史學(xué)家。他協(xié)助司馬光同修《資治通鑒》，專任編修漢代史部分。裴松之是南北朝時(shí)劉宋的史學(xué)家，為《三國(guó)志》作注釋。這三人編撰、注釋史書(shū)的共同特點(diǎn)，是在尊重原著的同時(shí)充實(shí)了大量史料。顏師古是唐朝的訓(xùn)詁學(xué)家，曾作《漢書(shū)》注，他注釋史書(shū)偏重于考訂文字。對(duì)這兩種不同的治史態(tài)度，毛澤東更贊頌前者，所以他在批注中贊揚(yáng)李賢、劉攽好，而且認(rèn)為比顏師古好得多。毛澤東特別稱贊裴松之對(duì)《三國(guó)志》的注釋?！度龂?guó)志》系西晉陳壽撰著。裴松之為之作注時(shí)，廣泛搜集東晉以來(lái)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的大量史料，把作注的重點(diǎn)放在史實(shí)的增補(bǔ)和考訂上。據(jù)統(tǒng)計(jì)，陳壽撰著的《三國(guó)志》約 20萬(wàn)字，而裴松之的注卻有55萬(wàn)字之多，這就極大彌補(bǔ)了原著簡(jiǎn)略的不足。

（五）關(guān)于聯(lián)系實(shí)際的批注

密切聯(lián)系實(shí)際，是毛澤東讀書(shū)時(shí)的一大特點(diǎn)，也是他堅(jiān)持終身的一條讀書(shū)方法。讀《二十四史》時(shí)也是這樣，毛澤東總是能夠密切聯(lián)系革命斗爭(zhēng)實(shí)際，把歷史和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)。比如，他在讀《南史》卷 58《韋睿傳》第 1-7頁(yè)時(shí)，寫(xiě)下一條批注：“我黨干部應(yīng)學(xué)韋睿作風(fēng)?！鼻懊嫣岬?，韋睿作戰(zhàn)能攻善守，英勇果斷，是難得的將才。毛澤東對(duì)韋睿的品德、作風(fēng)大加贊賞。《韋睿傳》記載：韋?！靶源葠?ài)，撫孤兄子過(guò)于己子，歷官所得祿賜，皆散之親故，家無(wú)余財(cái)”。毛澤東在此段文字旁逐字加了旁圈，寫(xiě)下“仁者必有勇”的贊語(yǔ)。又載：公元 505年，韋睿攻打合肥時(shí)，“俘獲萬(wàn)余，所獲軍實(shí)，無(wú)所私焉”。毛澤東逐字旁圈，又寫(xiě)了“不貪財(cái)”的批語(yǔ)。李延壽記敘韋?！把庞袝鐦I(yè)之度，蒞人以愛(ài)惠為本，所居必有政績(jī)。將兵仁愛(ài)，士卒營(yíng)幕未立，終不肯舍，井灶未成，亦不先食”。毛澤東逐字旁圈，對(duì)韋睿統(tǒng)兵打仗身先士卒、以身作則、關(guān)心將士生活的優(yōu)良作風(fēng)，很為贊賞，欣然提筆寫(xiě)下了“我黨干部應(yīng)學(xué)韋睿作風(fēng)”的批注。從史中聯(lián)想到干部的作風(fēng)，注重以史為鑒、古為今用，這是毛澤東聯(lián)系實(shí)際讀《二十四史》的一個(gè)獨(dú)到之處。

（六）對(duì)史實(shí)、史跡等表達(dá)鮮明個(gè)人意見(jiàn)和看法的批注

毛澤東讀《二十四史》，不僅是在讀史，而且對(duì)一些不確切、不妥當(dāng)、不真實(shí)的甚至是錯(cuò)誤的史實(shí)、史跡等，能鮮明地表達(dá)個(gè)人的意見(jiàn)和看法。比如，《舊唐書(shū)》卷 74《馬周傳》第 10頁(yè)記載，貞觀 11年，馬周上疏：“今百姓承喪亂之后，比于隋時(shí)才十分之一?！泵珴蓶|在這句話的天頭上寫(xiě)下批注：“不確，比于隋時(shí)，大約五分之一?！边@充分說(shuō)明毛澤東對(duì)歷史上唐太宗時(shí)期和隋朝時(shí)期的徭役情況有著相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)和了解。

（七）關(guān)于思想方法和工作方法的批注

毛澤東在讀《舊唐書(shū)》卷 72《李百藥傳》第12-13頁(yè)時(shí)寫(xiě)下批注：“李世民的工作方法有四?！崩钍烂窬褪翘铺?。據(jù)《李百藥傳》記載，李百藥在貞觀二年任禮部侍郎時(shí)，寫(xiě)給唐太宗的《封建論》中概括了唐太宗臨朝執(zhí)政的四個(gè)方面的做法：“陛下每四夷款附，萬(wàn)里歸仁，必退思進(jìn)省。凝神動(dòng)慮，恐妄勞中國(guó)，以事遠(yuǎn)方，不藉萬(wàn)古之英聲，以存一時(shí)之茂實(shí)。心切憂勞，跡絕游幸，每旦視朝，聽(tīng)受無(wú)倦。智周于萬(wàn)物，道濟(jì)于天下。罷朝之后，引進(jìn)名臣，討論是非，備盡肝膈，唯及政事，更無(wú)異辭。才及日昃，命才學(xué)之士，賜以清閑，高談典籍，雜以文詠，間以玄言，乙夜忘疲，中宵不寐?！泵珴蓶|對(duì)這四條做法很是注意，在這段文字旁一一加以圈點(diǎn)，并寫(xiě)了上面的批注。這四個(gè)方面的做法，毛澤東稱之為“工作方法”。

（八）關(guān)于注釋性、說(shuō)明性的批注

這類批注，是在讀史過(guò)程中，對(duì)史書(shū)中的人物、事件、地點(diǎn)、時(shí)間、年齡等內(nèi)容加以解釋和說(shuō)明的批注。比如，《后漢書(shū)》卷 101《皇甫嵩傳》第 2頁(yè)記載：“嵩兵少，軍中皆恐，乃召軍吏謂曰：‘兵有奇變，不在眾寡?！薄秾O子兵法》曰：“凡戰(zhàn)者以正合，以奇勝者也。故善出奇，無(wú)窮如天地，無(wú)竭如江海。戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝也。”毛澤東批注：“正，原則性。奇，靈活性?！边@是毛澤東對(duì)“正”和“奇”的解釋。毛澤東曾深刻指出，“原則性和靈活性的統(tǒng)一，是馬克思列寧主義的原則，這是一種對(duì)立面的統(tǒng)一”。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中，毛澤東無(wú)疑是黨內(nèi)把握并處理原則性與靈活性辯證統(tǒng)一關(guān)系的典范。

筆者認(rèn)為，毛澤東之所以 24年孜孜不倦、下苦功夫研讀《二十四史》，至少有以下三個(gè)方面的重要原因。

（一）這是了解中國(guó)歷史的客觀需要

這一點(diǎn)可以從毛澤東在青年時(shí)代沒(méi)有選擇出國(guó)求學(xué)的思想淵源來(lái)看。當(dāng)年他的同代人中有不少人出國(guó)求學(xué)，他的同學(xué)也都懇勸他出國(guó)磨礪，但毛澤東最終還是選擇留在了國(guó)內(nèi)。他認(rèn)為，留在國(guó)內(nèi)探索有多個(gè)益處：一是“看譯本較原本快迅得多”，利于在“較短的時(shí)間求到較多的知識(shí)”。二是“世界文明分東西兩流，東方文明在世界文明內(nèi)，要占個(gè)半壁的地位。然東方文明可以說(shuō)就是中國(guó)文明，吾人似應(yīng)先研究過(guò)吾國(guó)古今學(xué)說(shuō)制度的大要，再到西洋留學(xué)才有可資比較的東西”。三是“吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍為盡一點(diǎn)力，當(dāng)然脫不開(kāi)‘中國(guó)’這個(gè)地盤(pán)。關(guān)于這地盤(pán)內(nèi)的情形，似不可不加以實(shí)地的調(diào)查，及研究。這層功夫，如果留在出洋回來(lái)的時(shí)候做，因人事及生活的關(guān)系，恐怕有些困難。不如在現(xiàn)在做了”。他還說(shuō)：“我覺(jué)得關(guān)于自己的國(guó)家，我所知道的還太少，假使我把時(shí)間花費(fèi)在本國(guó)，則對(duì)本國(guó)更為有利。”毛澤東沒(méi)有走出國(guó)門(mén)去游歷世界，而是走向了中國(guó)的窮山僻壤，走向了中國(guó)社會(huì)的最底層，從讀“無(wú)字之書(shū)”中獲得了豐富的中華民族的社會(huì)和歷史知識(shí)。

新中國(guó)成立后毛澤東還那樣不分晝夜地讀《二十四史》等中國(guó)史籍，就是為了更好地、更深入地了解中國(guó)“古今學(xué)說(shuō)制度的大要”，就是為了對(duì)自己國(guó)家的歷史知道得更多一些、更深入一些、更全面一些。

（二）這是科學(xué)對(duì)待我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)的題中之義

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。以辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論科學(xué)對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)，是一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)。這是新中國(guó)成立后毛澤東孜孜不倦研讀《二十四史》并寫(xiě)下大量批注的一個(gè)重要出發(fā)點(diǎn)。

早在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東就對(duì)如何對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)形成了清醒的認(rèn)識(shí)。1938年 10月，他在黨的六屆六中全會(huì)上作《論新階段》的報(bào)告中就指出：“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一任務(wù)。我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對(duì)于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”

新中國(guó)成立后，毛澤東進(jìn)一步思考和闡釋如何科學(xué)對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)的問(wèn)題。1960年 12月，他在會(huì)見(jiàn)古巴婦女代表團(tuán)和厄瓜多爾文化代表團(tuán)時(shí)的談話中，就對(duì)待中國(guó)文化遺產(chǎn)的科學(xué)態(tài)度進(jìn)一步作了闡釋。他說(shuō)，“對(duì)中國(guó)的文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)充分地利用，批判地利用。中國(guó)幾千年的文化，主要是封建時(shí)代的文化，但并不全是封建主義的東西，有人民的東西，有反封建的東西。要把封建主義的東西和非封建主義的東西區(qū)別開(kāi)來(lái)。封建主義的東西也不全是壞的?！捶饨ㄖ髁x的文化也不是全部可以無(wú)批判地利用的”，“我們應(yīng)當(dāng)善于進(jìn)行分析，應(yīng)當(dāng)批判地利用封建主義的文化，而不能不批判地加以利用。反封建主義的文化當(dāng)然要比封建主義的好，但也要有批判、有區(qū)別地加以利用?！劣诔浞掷梦幕z產(chǎn)，我們現(xiàn)在還沒(méi)有做到”。

《二十四史》系統(tǒng)記載了從中華始祖黃帝（約公元前 26世紀(jì)）起始到清兵入關(guān)、明朝滅亡（1644年）長(zhǎng)達(dá) 4000多年的歷史。其中記載的歷朝歷代人物，包括帝王、貴族、官吏、政治家、軍事家、文學(xué)家、說(shuō)客、謀士、游俠、商賈、醫(yī)卜等等，非常多；記載人們的社會(huì)文化生活豐富、全面、多姿，有包括歷朝歷代政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、法律、典章、財(cái)稅、外交等大事、要事的記載，還有包括文學(xué)、科技、天文、地理、風(fēng)水及宗教、民族、民俗等中華民族文明史、文化史的具體而全面的記載。可以說(shuō)，這部恢弘巨典，是中華民族先人留給我們的一筆重要?dú)v史文化遺產(chǎn)和寶貴精神財(cái)富，值得中華兒女世世代代學(xué)習(xí)研讀。這也是新中國(guó)成立后毛澤東用心閱讀《二十四史》的內(nèi)在動(dòng)因。除了下很大功夫讀《二十四史》，毛澤東還認(rèn)真讀了《資治通鑒》《續(xù)資治通鑒》《綱鑒易知錄》《通鑒紀(jì)事本末》《續(xù)通鑒紀(jì)事本末》等史書(shū)及一些稗官野史。

（三）這是堅(jiān)持古為今用，讓歷史更好為現(xiàn)實(shí)服務(wù)、為人民服務(wù)的必然要求

學(xué)習(xí)研究中國(guó)歷史，包括學(xué)習(xí)研讀《二十四史》，了解把握“古今學(xué)說(shuō)制度的大要”，最重要的目的是從歷史中汲取對(duì)今天、明天，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、科學(xué)等建設(shè)和發(fā)展有益的東西，以古人之智慧，開(kāi)今人之生面。這是毛澤東酷愛(ài)讀史的一條主線。

從主觀方面來(lái)看，有著崇高理想和偉大抱負(fù)的毛澤東對(duì)知識(shí)有著強(qiáng)烈的渴求，他在思想深處高度重視對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和總結(jié)。從客觀方面來(lái)看，歷史是最好的教科書(shū)。史籍中包含著許許多多涉及對(duì)國(guó)家、社會(huì)、民族的治理及成與敗、興與衰、安與危、正與邪、榮與辱、義與利、廉與貪等方面的具體實(shí)踐和實(shí)際事例，蘊(yùn)涵著十分豐富的可資借鑒的治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)智慧、資政育人的寶貴財(cái)富、催人奮進(jìn)的強(qiáng)大力量。

總之，《二十四史》是中華兒女學(xué)習(xí)中國(guó)歷史、研究中國(guó)歷史，學(xué)習(xí)中華文明、研究中華文明，學(xué)習(xí)中華文化、研究中華文化的必讀之書(shū)。黃金非寶書(shū)為寶?！抖氖贰肥俏覈?guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中的瑰寶。學(xué)習(xí)瑰寶，研究瑰寶，應(yīng)用瑰寶，弘揚(yáng)瑰寶，是廣大中華兒女的重大責(zé)任和光榮任務(wù)。對(duì)于以《二十四史》為代表的我國(guó)古代史籍，毛澤東孜孜不倦地讀、反反復(fù)復(fù)地讀、深入思考地讀、聯(lián)系實(shí)際地讀，為我們樹(shù)立了榜樣、指明了方向。

在讀《二十四史》的過(guò)程中，毛澤東把歷史和現(xiàn)實(shí)相互聯(lián)系，把古人和今人相互聯(lián)系，把他本人的思想和認(rèn)識(shí)與歷史事件和歷史人物相互聯(lián)系，作出了高屋建瓴的評(píng)價(jià)，提出了獨(dú)到深刻的見(jiàn)解。從毛澤東的批注中，我們可以清晰看出毛澤東淵博的學(xué)識(shí)和深厚的理論素養(yǎng)、史學(xué)功底。毛澤東對(duì)《二十四史》的批注，是新中國(guó)成立后毛澤東思想觀點(diǎn)、讀書(shū)生活實(shí)踐的一個(gè)有機(jī)組成部分，是毛澤東留給我們的寶貴精神、思想、文化財(cái)富，具有十分重要的歷史意義。

今天周二，

七月廿八。

風(fēng)乍起，

合當(dāng)奮意向人生。

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