中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)哲學(xué)部教授
中央黨史和文獻(xiàn)研究院研究員、《黨的文獻(xiàn)》副主編兼編輯部主任
中國(guó)人民大學(xué)副校長(zhǎng)、馬克思主義學(xué)院黨委書記兼院長(zhǎng)
本報(bào)記者 張勝
習(xí)近平總書記曾深刻指出,“我們生而為中國(guó)人,最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界,有百姓日用而不覺的價(jià)值觀”??梢哉f(shuō),中國(guó)人獨(dú)特的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀,共同塑造出中華文明的突出特性。
中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為,天、地、人是一個(gè)生命共同體,同時(shí)還認(rèn)為“天行有?!?,天地“生生之道”不可違背,由此也就形成了天人合一、道法自然的理念。中國(guó)人的天下觀,核心理念是親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦,做到與鄰為善、以鄰為伴、講信修睦、守望相助。何謂“和”?中華文化典籍中有許多論述,比如,“和實(shí)生物,同則不繼”“君子和而不同”“和合故能諧”。也就是說(shuō),協(xié)和萬(wàn)邦之“和”,是求同存異、和而不同、和合一體、共同發(fā)展的和諧相處。
修齊治平、興亡有責(zé)的家國(guó)情懷,民為邦本、為政以德的治理思想,富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理,法不阿貴、繩不撓曲的正義追求,實(shí)事求是、知行合一的哲學(xué)思想,執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法……諸多元素匯聚一體,共同塑造出中華文明五個(gè)方面的突出特性。
五個(gè)突出特性并不是簡(jiǎn)單羅列的,而是有著內(nèi)在的邏輯關(guān)系。其中,連續(xù)性居于首位。中華文明綿延五千多年而沒有中斷,這在世界文明史上是獨(dú)一無(wú)二的,其創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性分別決定了中華文明能夠很好地處理守正與創(chuàng)新、共性與個(gè)性、獨(dú)立與開放、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系,才能在歷史長(zhǎng)河中賡續(xù)至今。
以創(chuàng)新性為例,幾千年前,中華民族的先民們就秉持“周雖舊邦,其命維新”的精神,開啟了締造中華文明的偉大實(shí)踐。正是這樣的精神,為中華民族一次次戰(zhàn)勝危難、突破進(jìn)取提供了動(dòng)力和保障,有力地推動(dòng)了中華民族發(fā)展進(jìn)程,維護(hù)了中華文明的連續(xù)性和統(tǒng)一性。
在五個(gè)突出特性中,連續(xù)性堅(jiān)定著我們走自己的路的定力。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的,“西方很多人習(xí)慣于把中國(guó)看作西方現(xiàn)代化理論視野中的近現(xiàn)代民族國(guó)家,沒有從五千多年文明史的角度來(lái)看中國(guó),這樣就難以真正理解中國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)”“如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó),就不可能理解古代中國(guó),也不可能理解現(xiàn)代中國(guó),更不可能理解未來(lái)中國(guó)”。這啟迪我們:中國(guó)堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信,是建立在五千多年文明傳承的基礎(chǔ)之上,有著深厚底蘊(yùn)與堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
從數(shù)千年歷史發(fā)展看,變革和開放總體上是中國(guó)歷史的常態(tài)。突出的創(chuàng)新性讓中華民族形成了守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神,錘煉出不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格,激勵(lì)著中華民族在困境中披荊斬棘,從弱小走向強(qiáng)大、從苦難走向輝煌、從勝利走向新的勝利??梢哉f(shuō),這種變革和開放精神,使中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、綿延不絕。
總的看,歷朝歷代都遵循“天人合一”的生存觀念,采取“一體之仁”的思維方式,追求著“孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平”的道德境界。這其中,鮮明地體現(xiàn)著中華文明的突出特性,尤其是統(tǒng)一性、包容性、和平性。
何謂“一體之仁”?小到一家之內(nèi),大到國(guó)家之間、人與自然之間,都是和諧一體的關(guān)系。“一體之仁”的思維方式有助于化解沖突、促進(jìn)和平。面對(duì)當(dāng)今世界百年未有之大變局,中華文化可以為紛繁復(fù)雜的世界局勢(shì)提供智慧和指引,使世界人民攜手共進(jìn),共同開創(chuàng)美好未來(lái)。
一是從歷史與現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)中予以把握。研究闡釋中華文明的五個(gè)突出特性,并非沉湎于過(guò)往輝煌的自我陶醉,而是從當(dāng)下中國(guó)現(xiàn)實(shí)出發(fā)的理性回溯,旨在用深厚的歷史文化積淀推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步。科學(xué)把握中華文明的五個(gè)突出特性,有利于更好闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì),從而更加堅(jiān)定“四個(gè)自信”。
二是從不同文明的對(duì)比中予以把握。文明絕無(wú)高低優(yōu)劣之分,中華文明的突出特性,首先是就中華文明與其他文明的對(duì)比分析而言的。世界范圍內(nèi),很多文明都曾有過(guò)輝煌的過(guò)往,但只有中華文明綿延五千多年而未曾中斷。這樣的文明發(fā)展歷程和成就,是今天我們文化自信的根源所在。
三是從建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的使命任務(wù)中予以把握。只有全面深入了解中華文明的歷史,以高度的使命感深入闡釋中華文明的突出特性,才能在賡續(xù)歷史文脈中譜寫當(dāng)代華章,更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。
為此,要用馬克思主義真理力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與日常生活水乳交融、與現(xiàn)代生活需求緊密契合,在潤(rùn)物無(wú)聲、日用不覺中增強(qiáng)人民精神力量;要著眼于世界文化發(fā)展前沿,取長(zhǎng)補(bǔ)短以實(shí)現(xiàn)自我更新,不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力和傳播力;要主動(dòng)回應(yīng)當(dāng)代人類共同面臨的諸多難題,為人類探索美好未來(lái)提供正確精神指引。
習(xí)近平總書記在福建考察時(shí)來(lái)到朱熹園,了解朱熹生平及理學(xué)研究等情況,他強(qiáng)調(diào):“如果沒有中華五千年文明,哪里有什么中國(guó)特色?如果不是中國(guó)特色,哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路?”更好把握中華文明的突出特性,需要我們以大歷史觀,審視中華五千多年文明史,讀懂中國(guó)之路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。比如,從“天人合一”“道法自然”,理解“促進(jìn)人與自然和諧共生”不僅是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一,也是中華民族千百年來(lái)的生存智慧;從“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”,讀懂“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”不僅是當(dāng)代社會(huì)的孜孜以求,也是傳承千百年的淳樸愿景,等等。
研讀經(jīng)典、學(xué)習(xí)歷史是弘揚(yáng)中華文化、培育民族精神的重要方式。中國(guó)古代的文學(xué)、戲曲、書法、繪畫、雕塑、建筑、園林等藝術(shù)形式,都將“文以載道”“以文化人”作為內(nèi)在要求,在現(xiàn)代社會(huì),可以通過(guò)電視、電影、網(wǎng)絡(luò)、社交媒體等渠道宣揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,傳播正能量,汲取賡續(xù)前行的智慧和力量。
深刻認(rèn)識(shí)和把握中華文明的突出特性,既要看到,這些突出特性是中華民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中、在不斷的文化文明創(chuàng)造中逐漸積累和沉淀形成的,是中華文明在世界文明圖譜中的顯著標(biāo)識(shí),揭示了中華文明能夠屹立于世界文明之林的關(guān)鍵密碼;也要看到,這些突出特性不是抽象的而是具體的,蘊(yùn)含在中華文明誕生以來(lái)發(fā)展演進(jìn)的一系列文明成果和成就之中;還要看到,這些突出特性不是僵化的機(jī)械的而是有機(jī)的辯證的,有著豐富的內(nèi)涵和深刻的意蘊(yùn)。
基于這樣的認(rèn)識(shí),要重點(diǎn)做好如下幾點(diǎn):一是加強(qiáng)對(duì)中華文明突出特性的研究和闡釋,并在與世界其他文明的橫向比較中,講清楚中華文明突出特性之其然、其所以然、其所以必然;二是深化對(duì)中華文明、中華民族現(xiàn)代文明、人類文明新形態(tài)、中國(guó)式現(xiàn)代化等重大概念之間聯(lián)系和區(qū)別的研究和闡釋;三是進(jìn)一步把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明;四是鞏固文化主體性,進(jìn)一步回答“我們是誰(shuí)、從哪里來(lái)、現(xiàn)在哪里、到哪里去”的問(wèn)題,增強(qiáng)文化自覺,堅(jiān)定文化自信。
習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中提出,“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”,并對(duì)此作出全面部署。講好中華文明故事,推動(dòng)中華文化更好走向世界,主要途徑有兩條:一是我們主動(dòng)送出去,例如在世界各國(guó)建立或支持建立“孔子學(xué)院”“漢學(xué)院”“魯班工坊”等,拍攝體現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德、蘊(yùn)含中華文化元素的影視作品,加強(qiáng)與國(guó)外高校的學(xué)術(shù)交流等。二是讓外國(guó)人主動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí),把中華文化帶回去。為此,要廣交朋友、團(tuán)結(jié)和爭(zhēng)取大多數(shù),不斷擴(kuò)大知華友華的國(guó)際朋友圈;同時(shí),加快構(gòu)建多領(lǐng)域、深層次的文化走出去新格局,以文載道、以文傳聲、以文化人,弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值。
一是堅(jiān)持以我為主,立足中國(guó)大地,堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)。平衡好“講者”與“聽者”的關(guān)系,讓“聽者”不僅能夠感覺到“熟悉帶來(lái)的親切”,更能感受到“差異帶來(lái)的震撼”,真切了解到中華文明與世界各國(guó)各民族文明的相融相通及與眾不同。二是加強(qiáng)對(duì)中華文明精神標(biāo)識(shí)和文化精髓的提煉展示,豐富和充實(shí)中華文明故事的講述內(nèi)容。三是加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系,加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè),形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。
親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦是中華文明一貫的處世之道,惠民利民、安民富民是中華文明鮮明的價(jià)值導(dǎo)向,革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)是中華文明永恒的精神氣質(zhì),道法自然、天人合一是中華文明內(nèi)在的生存理念。講好中華文明故事,應(yīng)以此入手,展現(xiàn)更加可信、可愛、可敬的中國(guó)形象,展現(xiàn)中華文明的悠久歷史和人文底蘊(yùn)。比如,積極同世界各國(guó)分享天下為公、民為邦本、為政以德、任人唯賢、革故鼎新等治國(guó)理政的重要理念,共同繪就百花齊放的人類社會(huì)現(xiàn)代化新圖景。
今天周四,
五月十二。
人生的命運(yùn)不是求來(lái)的,
是自己修來(lái)的,
真心向善,上善若水,
以善修心,天地自保。
什么是真正的善?
真正的善,
是一種自然的流露,
沒有一點(diǎn)造作,
沒有一點(diǎn)企求,
像水一樣一往無(wú)前地流動(dòng),
沒有一點(diǎn)分別心,
取舍心,
無(wú)私地奉獻(xiàn)一切,
這樣才是善,
才是真正的上善若水。
以善修心,以善洗心,
以善造心,以善治心,
人就會(huì)快樂和幸福。
END
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